Московская Зороастрийская Община

Когда мне было семь лет, я попал на фильм “Сказание о Рустаме“. Эта таджикская экранизация “Шах-намэ” только что вышла тогда на экраны кинотеатров. “Сказание” поразило меня! Даже сейчас, почти полвека спустя, физически ощущаю то состояние Истинной Реальности, в которую я тогда попал. Казалось бы, что такого особенного может увидеть семилетний московский ребенок в героическом эпосе, далеких стран и времен? Очередная сказка про богатырей и красавиц, про войны и недалёких царей, про битвы с драконами и демонами… Разве в России мало своих былин и сказок? Сказки я тогда очень любил и русские, и нерусские. Ещё до того, как я сам научился читать, моей любимой книгой был толстенный сборник “Сказки народов Азии”, в ней было полным полно и драконов, и девов, и царей, и богатырей. Нет, впечатление от Рустама было совершенно иным, нежели от сказок и былин! Это была не сказка, а реальность. Нет, больше чем обыденная реальность, важнее! Борьба подлости с Благородством, лживой иллюзии с Истинной ...

Автор провёл огромную работу, соединяя собственные впечатления от путешествия по стране солнечного Ирана с историческими источниками информации. Чтобы не исказить достоверность происходящего в Иране субъективным мнением, У. Джексон постоянно изучал исторические труды известных авторов. Цель путешествия была Персия и Центральная Азия, изучение старины и научные исследования, особенно интересовала древняя вера Заратуштры, территория, на которой распространилась религия Добра и Света. В план были включены земли Прикаспия, Туркестан, с северного Кавказа до Персидского залива на юге, с заездом в сердце пустыни – город Йезд, затем на север в Тегеран, обязательные города Азии были Самарканд, Бухара, древний Мерв. Итак, путешествие началось. Очень интересно было наблюдать за изменением внешности людей по мере продвижения вперёд. Некоторые походили одеждой на древних скифских пастухов, они носили дублёнки и их ноги были замотаны в грубую мешковину, головы покрыты огромной тяжёлой меховой ш...

Отдыхала в этом году в Евпатории и нашла, думаю, древние следы зороастризма, названные сегодняшними исследователями греческими. Огонь, почитаемый нашими далёкими предками, горит на главной площади города. Он был не просто зажжён, а привезён из Греции. Сегодня жители Евпатории знают, что в глубокой древности огонь горел в каждом доме, его свято хранили и берегли, трепетно почитая, благословляя своих детей. Но ограничивают свои знания древней Грецией. «Забывая» о завоеваниях Александром Македонским древней Персии и последующего культурного рассвета Греции. Время и знания Заратуштры намного ближе, чем кажется современному обществу. Никитенкова Елена

Сегодня земли древней Согдианы занимают южный Узбекистан и северо-западный Таджикистан. Современность превратила Согдиану в Согдийскую область. Карта древнего Турана и Согда Согд (Сагдха, Сугуда, Суте) – страна, упоминаемая в Авесте, являлась государством-преемником древнего Турана. Это земля, на которой Заратуштра проповедовал Авесту. В древнегреческих источниках также есть упоминание о Согде. Фирдоуси в своей поэме «Шахнаме» рассказывает о культуре согдийского народа. Один из легендарных персонажей Сиявуш, сын иранского царя Кей Кавуса, стремится к миру между двумя странами: Ираном и Тураном. Но Кей Кавус не поддерживает сына, тогда Сиявуш убегает в Туран, женится на дочери правителя Турана. Затем основывает молодой, мирный, красивый город Бокхару, но в результате дворцовых интриг погибает. Согдийцы и сегодня оплакивают смерть древнего героя эпоса Фирдоуси, вспоминая Сиявуша в дни Новруза. Чойхана в Бухаре Есть мнение, что люди, основавшие Великий Шёлковый путь, были родом...

«Кааба Заратуштры» (KA'BA-YE ZARDOŠT), старинное здание в Накш-е-Ростаме, недалеко от Персеполиса. Вероятно, оно приобрело свое название в 14 веке, когда места развалин по всей Персии были связаны с личностями из Корана или  Шаханаме . Название не указывает, что это была святыня зороастрийцев, и нет никаких сообщений о паломничествах к нему.   Кааба была проиллюстрирована в работах западных путешественников 17-го века, которые посетили Накш-е-Ростам, таких как Дж. Чардин, К. Де Бруин и Э. Кампфер. Кааба систематически описывалась в раскопках Эриха Ф. Шмидта ( Персеполис III , Чикаго, 1970, стр. 17-49) с фотографиями и архитектурными чертежами, и это изучалось Дэвидом Стронахом ( Pasargadae  , Oxford, 1978, pp. 117-37). Последний сравнивал его с почти идентичной (но менее хорошо сохранившейся) структурой в Пасаргаде, Зендане-э-Солаймане. Кааба ориентирована на север, лицом к скальному лицу Ḥosayn Kuh. Он находится на западной стороне уча...

Чудесное рождение Заратуштры Чудо ледяного мостика Заратуштра возвращает людям Огонь и Закон При дворе царя Виштаспы Заратушра Учитель и реформатор Поклонение зороастрийцев Огню Смерть Заратуштры в Храме Огня Публикуется по материалам сайта: Авеста - зороастрийские архивы созданным Дж. Петерсоном

Эпоха без храмов Ранние зороастрийцы не имели ни храмов, ни каких либо других культовых сооружений. Служение происходило под открытым небом, в горах. Геродот рассказывает, что «ставить кумиры, сооружать храмы и алтари [богам] у них [персов] не дозволяется... у них в обычае приносить жертвы на высочайших горах Зевсу [Зевс отождествляется Геродотом с Ахура Маздой], причем Зевсом они называют весь небесный свод”. Далее Геродот обращает внимание на то, что, принося жертвоприношения, персы  “не воздвигают алтарей и не возжигают огня... ”. Греческий историк Страбон (I век до н.э.), подтверждает сведения Геродота о том, что «персы не строят статуи или алтари, но поклоняются на высоком месте» и что церемонию богослужения проводили маги, легендарные зороастрийские жрецы. Позже традиционно, согласно зороастрийским источникам, поклонения проходили индивидуально дома или на открытом воздухе, обратившись к источнику света. Когда собиралось несколько человек, ритуал проходил на открытых пло...